“¿Cómo no había yo de ser un lobo estepario y un pobre anacoreta en medio de un mundo, ninguno de cuyos fines comparto, ninguno de cuyos placeres me llama la atención?”

El principio de razón suficiente del obrar que se corresponde con el conocimiento de sí.

El principio de razón suficiente del devenir o de la causalidad que se corresponde con la representación empírica

No caigas en la debilidad degradante, indigna de todo hombre que se precie de serlo. Desecha ese innoble desánimo, oh Partha, y álzate cual fuego que arrasa cuanto halla a su paso.

Piensa también en tu deber y no vaciles. No hay mayor bien para un Kshatriya[23] que batirse en justo combate.

Disponte para la batalla con paz en tu alma. Mantente en paz en el placer y en dolor, en la conquista y en la pérdida, en la victoria o en la derrota. En tal paz no cabe pecado alguno.